春日的苏州，暖风拂面。桃花坞好意思术馆内，剪纸《平时纸记》中的百幅生计场景静静铺展，唐卡《释迦牟尼佛及十八罗汉》在菩提叶上怒放千年佛光，岫玉雕镂《水生世界》让坚贞玉石变幻出水母的细小灵动……日前由中国文联等控制的第十七届中国民间文艺山花奖受奖庆典上，20件优秀民间文艺作品从世界各地脱颖而出，摘得这一国度级奖项。

第十七届中国民间文艺山花奖受奖庆典日前在江苏苏州举行。新华社记者余俊杰 摄

手脚中国民间文艺鸿沟的最高荣誉，山花奖自1999年创办以来，耐久辛苦于于鼓舞民间文艺的创造性调动与转变性发展。本届获奖作品涵盖学术文章、工艺好意思术、体裁作品、扮演作品四个子项，连结呈现了近两年中国民间文艺的最新后果。

透过这些获奖作品和获奖者的心声，咱们看见了民间文艺在现代的传承，也得以想考一个更深层的命题：在新时期波澜中，民间文艺若何走好守正转变之路？

向下扎根：民间文艺的起源流水在那儿？

在辽河平原，有一位能叙述千则以上故事的农民故事家，他叫谭振山。让这些故事从乡野走向学术殿堂的，是辽宁大学讲解江帆长达20多年的谨守。

1987年，在一次“故事擂台赛”中，谭振山质朴的叙述作风给江帆留住潜入印象。“买金子的际遇了卖金子的”，她这么描摹那次相见。而后她多数次走动城乡，无意住进老东说念主家中访谈，无意也邀请老东说念主住进我方家中作客。最终，三册190余万字的《谭振山故事全集》问世，众人称其“从乡野深处打捞千余则故事，在往日、咫尺与畴昔之间配置起文化的连络”，最终摘得本届山花奖。

图为“似锦竞放”山花奖获奖者作品展现场。新华社记者余俊杰 摄

相同的谨守，也发生在太行山深处。山西大学讲解卫才华从2012年运行，历时十余年，造访近七十位评话艺东说念主。他的究诘缘起于陵川盲东说念主曲艺队展览室里的档案：上演单、日志、汇报书、饱读书手手本……“那些沾满岁月灰尘的纸页，不仅是处所曲艺的档案，更是盲艺东说念主们豁达无邪的生命纪录。”

卫才华随着曲艺队下乡，参与太行书会等多样活动。“经常在深宵东说念主静时，咱们还在评话东说念主家里聊天、纪录，很多老艺东说念主一世摇荡，开云中国app登录入口眼盲心亮，谈起学艺的熬煎、传承的孤立，经常说着说着就泣不能声。”他的《太行山评话东说念主的生计史与礼俗社会互动究诘》，将眼神投向“东说念主”与“生计”，“尽显学术张力，饱含东说念主文柔和”。

从乡土里的长情祈望，到书房与郊外间的深度对话……这些获奖作品印证了一个朴素的意思：民间文艺的起源流水，耐久在泥土深处、在匹夫生计之中。

进取滋长：传统手艺若何完结时期解围？

走进获奖作品展厅，一组玉雕《水生世界》相等吸睛，作家唐帅依然是别称厨师。“天下面莫得白走的路。厨师也正经刀法、色调、比例，我把当厨师学到的齐用到了玉雕里。”从唐代吴说念子“吴带当风”的线条，到敦煌飞天的灵动境界，他深受启发：“用最坚贞的石头，通过线条的描绘，使它产生灵动感，即是东方好意思学的精华。”

在展厅另一边，开云体育麦秆画《瓦雀栖枝图》映入眼帘——几只金黄色的瓦雀停在枝端，纤细羽毛显著可见。这幅作品的创作，灵感源自宋代花鸟画的笔法综合、境界空灵，根植于作家黄艳泳对传统字画与民间工艺的深度和会。创作这幅作品，他坚执只给与麦秆最尖端、清朗度最佳的第一节，“每一根麦秆齐要经由全心筛选，确保质量均匀、色泽当然”。历经四十余说念工序，耗时半年之久，才最终完成。

剪纸《平时纸记》的作家刘冠玉，将平时生计点滴化作剪纸说话。他家一直莫得全家福，于是用剪纸《全家福》让家东说念主在纸上“团圆”；母亲圆寂后，他用剪纸《上坟》与母亲“对话”。“花无正枝，铰无定法”，他肯定民间艺术不在庙堂，而在东说念主间。

图为荣获第十七届中国民间文艺山花奖的骨木嵌入箱包系列（一组9件)。新华社记者余俊杰 摄

此外，骨木嵌入箱包系列将传统工艺融入现代生计，珠绣挂屏《峡谷奇光》以抽象手法再现当然壮阔……这些作品，无一不在“守正”与“转变”之间寻找均衡。

“传承是手艺的本真根基，转变是文脉的时期生命力。”获奖者更登才让的这句话，说念出了现代民间文艺家的共鸣。

向远而行：学术究诘若何照亮传承之路？

如若说民间文艺作品是怒放的花朵，那么学术究诘即是柔润花朵的泥土。

中国东说念主民大学讲解岳永逸的《终始：社会学的习尚学（1926-1950）》，聚焦20世纪燕京大学的习尚学探索，转变提倡“社会学的习尚学”命题。为完成这部文章，岳永逸前后耗时10年，阅读文件跳跃1亿字。

“与作念郊外捕快一样，文件的阅读、整合与书写是迷濛、沉重的。一运行并无显著的框架，熟谙摸着石头过河，山重水复、悲恸欲绝齐是常态。”岳永逸自称关注的是“一群在历史的尘埃中被笼罩多年、不为人知的学界小人物对习尚文化的记叙与究诘”。最终，他在海量文件中理清端倪，揭示了习尚学与生俱来的跨学科脾气。

苏州大学讲解张蓓蓓的《民间信俗下古代妈祖泥像和图像艺术究诘》，安身民间信俗文化视角，梳理和斟酌妈祖形象的发展与演变，收复妈祖在不同历史阶段的容貌与仪表，在郊外捕快与文件考证的互相印证中，为妈祖艺术原型象征的构建提供了可依之据。

这些学术文章，有的是对历史文件的深度挖掘，有的是对郊外材料的系统梳理，有的是对学科传统的从头疑望。它们共同展现了一个意思：学术究诘的价值，在于让那些蒙尘的、被笼罩的文化记念重睹天日，让民间文艺的盏盏星火照亮传承之路。

本届山花奖获奖作品，让咱们看到了一幅中国民间文艺的似锦图景。这幅图景的笔触，是“守正”与“转变”——民间文艺家们既敬畏传统、传承手艺，又敢于浮松、恢复时期，让陈腐的艺术体式在现代语境中好听新的生命力。

这偶合印证了民间文艺的现实：它不是博物馆里静止的“遗产”，而是植根于生计的活态抒发。它最动东说念主的力量，正源于那份质朴的抒发与匹夫的粗糙参与。而山花奖的意旨，正在于让这些来自民间的文化创造被看见、被爱戴、被传承，让“山花”在时期的沃土中愈加烂漫。

运筹帷幄：张晓松

主编：林晖、孙闻

记者：余俊杰开云sports